دراسة تـأويلية موجزة في نص الشاعر الفلسطيني محمود صالح"ياله من عبق " // باسم الفضلي العراقي // العراق

" يا لهُ من عَبَق "

***************

.

{ معزوفة الوجع الثانية }

.

( 2 )

.

حُبُّنا .. ليسَ لي

!ياااا لهُ من عبقْ

*

من سيُخبرُ ذاك الورقْ

بعدَ عينيكِ

قلبُ الكلام ِ احترقْ

*

قُلْ لها 

لا أرى الأرضَ 

تخلعُ أشجارَها

قُلْ لها

من جناحِ العصافيرِ 

يسقطُ ريشُ الألقْ

*

قل لها

أعْتَقَ البحرُ أمواجَهُ

منذُ عتَّقَنَا 

في خوابي الغَرَقْ

*

قل لها

ليس لي من مُعلَّقةٍ

من زمانٍ 

أُعلِّقُ غِمْدًا بلا سيفهِ

وطنًا .. في قوافي الغَسَقْ

*

قُلْ لها 

خلفَنا انتعَلَ الخَطْوُ نسيانَهُ

يومَ خلَّفَ أحلامَهُ

لمآقي الحبقْ

*

قل لها 

ما تبسَّمَ غيمٌ وكُنَّا هنا 

كان أنْ مَرَّ في أُفْقنا

مرَّةً .. واختنقْ

*

قل لها 

!..أنتِ .. يااا أنتِ 

لا تقِفِي بيننا

ما تعثَّرَ فجرٌ بأقدامِنا 

كي نموتَ على مُفْترَقْ

*

حُبُّنا .. ليس لي

ليتَهُ ما شَهَقْ 

ليتَهُ ما خَفَقْ

!يااااااااا لهُ من عَبَقْ 

.

" أناقة الغياب "

*******************

*******************

" حُبُّنا للصَّدى "

*************

.

{ معزوفة الوجع الأولى }

.

( 1 ) 

.

كانَ ما بينَنا .. وانقضى

وارتشفناكَ بكاساتِ الوطنْ

*

آيلٌ حُبُّنا للصَّدى

ما خَلعْتُ العناقَ .. أنا عُنْقُهُ

خَطوُهُ حينَ عزَّ المدى

!حينَ شرَّعْتَ للرِّيحِ مِصباحَهُ ؟ 

*

ليسَ من وارِدٍ للغريقِ

ولا وردةٍ

ذا قميصُكَ قُدَّ من كلِّ صوبٍ

فما بالهُ الجُبُّ 

!كلُّ الجهاتِ تُطاردُ أشباحَهُ ؟

*

تلك غيمتُنا في أكُفِّ النَّوى

..كيف يمشي إليكَ الوداعُ بلا موعدٍ 

كيفَ دونَ اشتياقٍ على شفةِ الوعدِ

!يسكبُ أقداحَهُ ؟

*

ما تعِبْنا

ولكنَّهُ الضَّوءُ دونَ وِشاحٍ

يمدُّ يديهِ إلى ظلِّنا

..ما نسيناكَ 

أنتَ الذي لم تعُدْ تعجنُ الجوعَ

تخبزُ للموت أفراحَهُ

*

!ما لنا والهوى ؟

قلتُ وحدي أُدثِّرُ هذا الرَّدى

وانتظرتُ النَّدى

آهِ ما همَّ في الغارِ غارٌ

وشيَّعتَ للغيبِ أدواحَهُ

*

كانَ ما بيننا .. وانقضى

وارتشفناكَ .. بكاساتِ الوطن

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

:الدراسة 

{ معزوفة الوجع الثانية } 

معزوفة على شريان نازف / تلعب ( الهاء العائدة على الغائبة مكاناً ، الحاضرة زماناً ، والمؤَكّدة بالضمير المنفصل / انتِ ) دور المايسترو في هذه المعزوفة ، بعد ان خُطفَت ( الكاف ) / (( بعدَ عينيكِ )) ، ولم يعد لها وجود في باقي هذا المقطع النصي ،

وبتأويلية بسيطة ( بعد دراسة مجمل المعزوفة هذه ) نخلص الى اننا امام معشوقة مغيَّبة / حاضرة / ومكافئوها الدلالي : فلسطين ، البلاد التي خطف الصهاينة استقلالها وحريتها ( غيّيبوها / مكانياً ، كبلد له كيانه المعلوم جغرافياً ) ، لكنها لمّا تزل حاضرة / زمانياً ( تأريخياً )، في ذاكرة و ضمير ابنائها البررة، اما كونها معزوفة ثانية (( معزوفة الوجع الثانية )) ، فمقاربته الدلالية 

أن الوجع الروحي الذي خلّفه تغييبها المكاني ، في وجدان اولئك الابناء ، تراجع مرتبةً / الرقم 2 ،

أمام (( معزوفة الوجع الأولى )) ،وهو وجع مخاض ولادة الفعل الثوري في روعهم / الرقم 1: (( قلتُ وحدي أُدثِّرُ هذا الرَّدى )) بعد ان ملّوا خذلان الاخوة  

((وانتظرتُ النَّدى

آهِ ما همَّ في الغارِ غارٌ

وشيَّعتَ للغيبِ أدواحَهُ )) 

ونجدتهم الشعاراتية الجوفاء : (( أعلِّقُ غِمْدًا بلا سيفهِ ))، / السيف هنا اشارة واضحة الدلالة على أن أولئك الاخوة الخاذلين هم العرب، لذا تسيد الضميران ( نا الجماعة / اشارة للثوار ، وكاف المخاطب العائد على الفعل الثوري ) عموم المعزوفة الأولى ،

فالتراجع هنا لفسح المجال ، لإنفاذ هذا الفعل التحرري عبر الشاعر عن هذا بكلمتي / الثانية ، الأولى )

، أما أولوية العشق للوطن ، كقيمة وطنية سامية ، لايعلو عليها اي اعتبار وجودي ، فالشاعر قد عبر عنها بتقديمه المعزوفة الثانية على الأولى مكانياً في نصه ( التسلسل الكتابي كما هو ظاهر ) . النص لعمق مضمونه وتميزه الشكلي ، وبعد مرامي دلالاته واشاراته ، وخروج مفهوم ( الوجع ) فيه ، من معنى ( البكاء و الشعور بألم الخسارة / وهما معنيان يدلان على ضعف الحيلة والعجز) ، الى معنى ( ألم مخاض الولادة الثورية / وهو دليل الارادة الحرة المتحدية للطغيان )